-
玄奘除了翻译经典外，他自己的著作不多，他的翻译是译经史上的最高成就者，因他对梵文、汉文的水平有相当高的理解能力。他的翻译也是完善的。他柔和唯识十家对《唯识三十颂》的注疏，编译的《成唯识论》，是玄奘思想...玄装法师是河南偃师人，经西域出国至印度留学十七年之久，而后返国。留印期间，学习因明学，声明学，唯识决择论、瑜伽唯识，随如来密等，并融会贯通印度大乘佛教的中观、瑜伽二宗之义。玄装的盛名，迄今仍为印度学者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090562461.html
-
论典多由第八识、第七识、第六识的次序予以展开，如《唯识三十颂》等。这种由深至浅，由难至易的次第，往往拒非上根利机者以门外。但太虚大师的唯识学诠释，则是根据人们认识规律，由浅至深，由易至难，从六识到八识...生兜率天经讲要》、《瑜伽真实义品讲要》、《瑜伽师地论菩萨地真实义品亲闻记》、《辨法法性论讲记》、《辨中边论颂释》、《摄大乘论初分讲义》、《新的唯识论》、《唯识三十论讲录》、《唯识三十论讲要》、《唯识三十...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20525762986.html
-
辨别了解的作用，所以又叫“了别境识”。 （唯识三十颂）中说：“初阿赖耶识，异熟，一切种。”这是解释阿赖耶识存在的状态。阿赖耶识是异熟性的，所以阿赖耶识又名异熟识。异熟是经过变化，到此成熟的意思，这是对...文献： （1）＜心经六家注），上海商务印书馆，1920年版 （2）（唯识三十颂略解），北京法相研究会编 （3）熊十力：（佛家名相通释），北京大学出版组，1937年版 （4）熊十力：（存斋随笔），...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263263783.html
-
所以大众系依心心所建立有情，亦依之建立生死轮回。
大众系不但依心心法建立有情，并建立为六识生起所依的根本识。讲到根本识，一般人很易想起大乘唯识学，因为唯识学上唱说根本识的。如唯识三十颂说：&...色蕴不说，专从心心所法的四蕴解释?印顺论师在唯识学采源中说：“我们应当另求解释。大毗婆沙论十一卷中，曾叙述到不明部派的二蕴说。把他对照的研究起来，觉得这与经量本计（说转）的二蕴说，完全一致...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360365947.html
-
传承弥勒学说，有无著、世亲兄弟。无著造有《显扬圣教论》，《大乘阿毗达摩集论》《摄大乘论》等。世亲造有《摄大乘论释》，《十地经论》，《唯识三十颂》，《唯识二十颂》等。世亲之后，又有护法，安慧等十大...，心无贪著。 弥勒下生后，也如释迦有托生、出家、成道、说法种种示相。 （1）托生：有大婆罗门名曰妙梵，女曰梵摩波提、弥勒托生以为父母。弥勒生后，肤紫金色，身高千尺，胸广三十丈，面长二十丈四尺，具足...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460066516.html
-
自明治三十一年起，即有寺本婉雅及能海宽二人入藏，能海宽死于途中，寺本婉雅则学成后返回日本，译出了藏文的《唯识三十颂》及多罗那他著的《印度佛教史》等书，并著有《西藏语文典》。大正元年（西元一九一二年），...特别赶去参加。大会由日莲宗管长藤井日静担任总裁，日莲宗宗务总长片山日干任会长，立大校长任首座副会长。发表论文，分特别发表及研究发表，特别发表者均为三十分钟，研究发表者则为十五分钟。宗务院的会场相当宽大，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040867612.html
-
大乘庄严经论》的梵文本，和法文译本。称友所造《阿毗达磨俱舍释》笫一品，世亲所造《唯识二十论》、《唯识三十颂》，及安慧所造《唯识三十颂释论》等梵本，和法文译本，都在一九二六年出版。他又编纂了法语佛教辞典...正法律。另外，如真宗有东西本愿寺的分立；日莲宗，有教系的争议。同时中国隐元禅师东渡，开立黄蘖一宗；而曹洞宗，也于此时再度必起。因此佛教学术思想大盛，并且都以俱舍、唯识为其共通的修学基础，这便是日本人所...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23085367821.html
-
之说明。又见梶山雄一著, 吴汝钧译《佛教中观哲学》(《空之理论》东京：角川书店 昭和四十四年,高雄：佛光出版社 1978年),p.129。 [24] 世亲(Vasubandhu)《唯识三十颂》(...三十颂释》(Tri??ikā-vij?aptibhāsya)梵本，并在三零年代出版以来，现代唯识学界逐渐形成一股暗流，质疑玄奘所传，以《成唯识论》论主宗见为代表的一系汉传法相宗对唯识义理有否作妥善理解。...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135168009.html
-
因，一切杂染法是所生之果。阿赖耶识与杂染诸法互为因果，为佛陀在契经里金口所宣，说明阿赖耶识不是独存的他体，不符合“石头应能生人，树能生牛马”的诸法从他生之意义。《唯识三十颂》说...正见的无情破斥。否则，不是。清辩论师确实很执著，他对《瑜伽师地论》有疑问，无法解决，就发誓入定长久住世，等慈氏菩萨当来下生成佛时，再向他请教释疑（见法尊法师《唯识三十颂悬论》）。但清辩论师再执著，也...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491768206.html
-
《唯识三十颂》做了现象学式的现代诠释。倪梁康先生的研究工作是上述学者的研究的深化。在他看来，现象学与唯识学在一定程度上体现着“思”与“学”的两个基本方向(“面对实事”与“研读文本”)。“一方面，当唯识...西方现象学思想成果中与中国思想结合而取得最显著成果的惟有海德格尔的存在现象学。即使胡塞尔现象学也只是与阳明学和佛教唯识学之间有一些“对话”，而在倪梁康先生看来，现象学与唯识学的对话其实只是两种“西方”...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585068547.html